Sexo sin citas formales San Ignacio de Velasco
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Cristina Burneo Salazar 1. El vestido burgués de fines del siglo XIX es la materialización de un momento de alta normatividad en los códigos de civilidad en las Américas. El vestido de las burguesas puede examinarse como una tecnología de control para la construcción y la representación de la categoría mujer en tanto gozne de la nación; y muestra a la vez la jerarquización de clase dentro del género en relación con las mujeres indígenas y afrodescendientes.
The bourgeois dress of the late nineteenth century is the materialization of a moment of high normativity in the codes of civility in the Americas. This materiality, recorded in photographic and textual archives such as family portraits, albums, magazines, advertisements, gives an account of it. Clothing is also an investiture insofar as it socially situates, morally regulates, and gives an account of belonging and of a set of privileges and restrictions.
Ciertas materialidades no siempre son consideradas documentos. Las cosas, los objetos y artefactos con los cuales compartimos el espacio en ocasiones parecerían hallarse al margen de los mundos de sentido que construimos. Sin embargo, las cosas, el reino de aquello que nos rodea, pueden plantear problemas interesantes en tanto habitan con nosotros la realidad en que vivimos.
Este trabajo interroga un conjunto de cosas: los vestidos y, en ese vasto campo, aquellos de las mujeres de la burguesía quiteña entre y , en contraste con otras representaciones del signo mujer, a fin de ver el funcionamiento de dicho signo en la organización de la nación decimonónica.
El período fijado se halla en función de los documentos localizados para la investigación, ellos han dictado esta delimitación. En general, son mujeres situadas entre la blanquitud criolla y el sustrato indígena de la nación ecuatoriana, que resistió el proceso colonial de genocidio. La europeización de la cultura les garantiza ser vistas como sujetos valiosos al proyecto nacional al participar de sus códigos, pero a la vez viven en pequeñas ciudades andinas de modernidad desfasada.
